「構念」（construct）至少包括三層意義
第一，具體的特質，如身高、體重等。
第二，一般人共有的抽象概念，如健康。人們雖然不能明顯而具體地「看到」健康，但都能肯定「健康」是一種實際存在的概念，同時能夠用身高、體重、血壓、運動量、飲食量……等指標，間接地測量出「健康」的好壞。
第三，學者經由思考、觀察、歸納，所領悟出來、構想出來、並且創造出來的一種概念。譬如若是有一位學者發現一個國家的政治體系和一個個人的生理體系有很多相通之處，於是他構想出一個「政治健康」的概念，用生理現象說明政治現象，用影響健康的因素解釋影響政治的因素。如果他能夠說得通，能夠證明「政治健康」可以以簡馭繁地反映許多複雜的政治行為，同時能夠穩定地測量出「政治健康」的好壞。那麼「政治健康」便可以在學理上成為一種「構念」。
以上的三個層次，其間界限並不是截然分明的，它也可以是部分具體而又部分抽象的，可以是已經為人所熟知的，也可以是由於社會變遷，人們為了解釋新問題所提出來的新名詞。
譬如「無力感」、「新人類」、「女強人」、「資訊社會」、「企業再造」…均為近２０年外界環境巨變，所新衍生出來，也新被偵測出來的構念。
「構念 」是由枝節的行為所構成的；但我們在進行調查時，通常想要知道的是具備大方向感的「構念 」，而不是枝微末節。
調查問卷經過淨化測量後產生的因素，正相當於「構念 」；而淨化後的剩餘高相關項目，便可提供建立「構念 」。
操作性定義
譬如，如果研究者想了解某班學生的「數學」程度，「數學」就是一種「構念 」。他出了一張５０個題目的考卷請學生做答，內容包括加、減、乘、除、三角、幾何…微積分、與成語測驗。評分後，他使用淨化測量技術，發現成語能力與數學這項「構念 」相關不大，於是便將「成語」從考卷中排除。但是，他也不需要知道誰比誰的加法好、減法好…，他把剩下所有的項目總加起來，再比較總分，就可以知道，到底誰的「數學」好。
＊構念效度的概念在1960年代以前尚未興起，1980年後才大放異采，未來可能是行為科學界主 要依據的效度。
2007年12月8日 星期六
國小生學習美語的社會現象
一.根據張鑑如、張湘君、及顏宏如有關臺灣幼兒英語教育現況問卷調查結果，回收410份家長問卷中，有62.8%的家長將孩子送往實施英語教學的幼稚園就讀，37.2%的家長未將孩子送往實施英語教學的幼稚園就讀。77%的幼兒家長贊成教育主管機關將英語列入幼稚園正式課程，只有11.9%的幼兒家長表示反對，其他11.1%沒意見。可看出臺灣大多數的父母對孩子學英文懷抱著很大的期望，希望政府能在幼稚園全面實施英語教學，讓孩子盡快開始學英文。父母贊成將英語列為幼稚園課程的幾項理由中，以「愈早開始學外語成效愈好」這個理由出現比例最高。這個觀念，不僅是該研究多數受訪父母的信念，也是大多數人對外語學習年齡的迷思。
二.上述迷思其實都源自大多數人深信不疑的信念，那就是「語言學習關鍵時期」的存在，也就是在某一特定的年齡期間，學語言特別容易，而過了關鍵期年齡之後再學新的語言，就會顯得「吃力而不討好」。
三. 就個體學習時間而言，幼教學者比較擔心的問題是「排擠效應」。學童的認知能力及注意力都有限，若是花絕大多數的時間來學英語，就會把原來可以學其他東西的時間和精力排擠掉。
總結以上，追究到底何時開始學習第二語言最好並沒有定論或太大的實質意義。
二.上述迷思其實都源自大多數人深信不疑的信念，那就是「語言學習關鍵時期」的存在，也就是在某一特定的年齡期間，學語言特別容易，而過了關鍵期年齡之後再學新的語言，就會顯得「吃力而不討好」。
三. 就個體學習時間而言，幼教學者比較擔心的問題是「排擠效應」。學童的認知能力及注意力都有限，若是花絕大多數的時間來學英語，就會把原來可以學其他東西的時間和精力排擠掉。
總結以上，追究到底何時開始學習第二語言最好並沒有定論或太大的實質意義。
2007年11月29日 星期四
2007年11月11日 星期日
研究方法論期中報告
95IC研究方法論期中考題目報告
1. 請運用妳上研究方法論課至今所學的一切知識：告訴我什麼是「質性研究」，什麼是「量性研究」，這兩種研究法的差別為何。並請舉出某些研究題目為例說明（例如：某某......研究議題是屬於質性，或者是量性），並列出此兩種研究法的優缺點。(40%)
答：質性研究和質化研究是一樣的 也有人會稱質的研究或定質研究
這是用來和量化研究做區別質的研究之定義是:
"以研究者本人作為研究工具 在自然情境下採用多種資料收集方法對社會現象進行整體性探究 使用歸納法分析資料和形成理論 通過與研究對象互動對其行為亦意建構獲得理性理解的一種活動"
量化研究(定量研究 量的研究 ):
是一種對事物可以量化的部份進行測量和分析 以檢驗研究者自己有關理論假設的研究方法 量的研究有一套完備的操作技術 包括:抽樣方法(隨機抽樣 分層抽樣 系統抽樣) 資料收集方法(問卷法 實驗法) 數字統計方法(描述性統計)等
補充一下兩者間的優缺點:
1.量的研究比較適合在宏觀層面對事物進行大規模的調查和預測;質的研究比較適合在微觀層面對個別事物進行細緻.動態的描述和分析
2.量的研究會盡量做到價值中立;質的研究十分重視研究者對研究過程和結果的影響 要求研究者對自己的行為及自己與被研究者之間的關係進行反思
2. 就如同我們在上課中所做的活動一樣；請你自訂一個「俗民誌」題目，並且寫出：為了要研究這個題目，有關「人」、「事」、「時」、「地」、「物」這五項議題。(40%)
俗民誌研究的焦點在文化的概念，以多樣的方法來累積資料。俗民誌學者的首要研究方法是人類學傳統中的參與觀察，這意指研究者以密集的實地工作，投身於所研究的文化之中，而俗民誌的研究方法大致上可分成以下階段：
1. 研究設計：陳述有待研究的初步焦點、目標與問題。
2. 進入田野：選取研究場域、取得同意進入場域、發展研究者的角色。
3. 抽樣：選取被研究者、脈絡，維持與被研究者的關係。
4. 資料蒐集：選擇資訊蒐集策略，如參與觀察、深度訪談、實地札記、反思日誌等。
5. 資料分析：將資料概念化以形成主題。
6. 可信程度：運用多元方法儘可能獲得現象的真實。Lincoln & Guba指出，研究者應從研究的確實性(credibility)、遷移性(transferability)、可靠性(dependability)、堅定性(confirmability)四方面來增加研究的可信度。
在以上的幾個階段中，研究者從外部進入到研究的場域進行實地工作，以各種方法和策略蒐集資料，瞭解研究的現象。
題目：LOLLIPOP棒棒堂
內容：
1.人：「棒棒堂」成員由小煜（楊奇煜）、小傑（廖俊傑）﹑敖犬（莊濠全）、王子（邱勝翊）、威廉（廖亦崟）、阿緯（劉俊緯）6人組成。
2.事：由敖犬擔任隊長，小煜﹑小傑和王子負責主音部份。小傑亦發揮才能，負責夏日初體驗等歌曲的填詞部份。另外，他們各自亦有自己的才藝，本身隸屬於舞蹈團體「黑角舞團」的小傑、敖犬以及阿緯三人擅長於breaking舞蹈，曾擔任樂隊主音的小煜則擅長於唱歌。
3.時：是台灣樂壇男子組合，成立於2006年12月2日，由Channel【V】的模范棒棒堂節目參加者中選出。
4.地：目前為EMI Capitol唱片旗下歌手的他們，因日前發行單曲及寫真集及主演劇集而聲名大噪，於2007年9月26日至29日到香港，進行首次外地宣傳活動。
5.物（資源）：棒棒堂在2007年10月10日八大綜合台的「娛樂百分百」節目中，透露首張正式專輯預定於12月發行，暫定收錄10首新歌。
值得一提，棒棒堂在其他電視台宣傳時，名牌常常被寫作「棒棒堂男孩」。事實上，「棒棒堂男孩」亦包括其他「模范棒棒堂」節目中的成員。
3. 請link至這個網站。(王力宏的歌曲：Kiss Goodbye)
從一個研究者的角度(而不是一個聽眾的角度），妳覺得在這首歌裡要表達的感情、主題..........是什麼？再者，妳要用什麼方法知道：妳的研究想法是「對」的？(20%)
答：從Kiss Goodbye 的歌詞看來，情境中的男主角採取的是獨自將痛苦往自己肚裡吞，將兩人的交往過程中的喜、怒、哀、樂當成是享受愛情的過程，抑鬱、沮喪、高興等情緒都隨著女主角的心情而起伏，因此不知不覺流淚、心情容易混亂、觸景生情等現象在歌詞中表露。從交往中的思量、分手前的掙扎，到分手當下的心境，都隨著每一次和女主角的分開深深地被打敗。其實，分手不見的都是帶來不愉快的情緒，也許有人能體會到分手帶來的成長與學習，所以歌詞的結尾寫著：愛情的滋味此刻我終於最明白。
4. 此題為加分題。(妳可以選擇寫或者不寫。)
上課至今，妳對這門研究方法論的課有什麼意見、感想、建議？
1〉意見與建議：我希望老師可以利用一個研究報告或資料來介紹，一份研究要怎麼去寫，再加上這份報告是有哪些實際生活上的運用，這樣我們才會比較了解；不然這週介紹了一個理論，而下週再介紹其他的東西，我和同學們討論時，很難融會貫通。也希望老師可以給我們一些回饋，例如：全班都有上去留言及寫作業，可是都只知道誰寫的很棒，卻不知道自己寫的對不對，因為如果我們自己寫錯了也不會知道，所以如果有寫錯時，希望老師可以告知我們如何去做改進，謝謝。
2〉感想：在還沒上這門課之前，其實心裡是期待也是害怕的，因為看科目名稱就知道，這門課的東西不好唸，再加上之前二專有學過一些，所以對於研究有些許地了解，而在上了第一門課時讓我很訝異，因為感覺跟之前老師的教法都不同，而且還敎我們如何運用部落格，這個方式真的很棒，雖然年輕人大部分都有用過，可是也有少部分的人不會使用，而透過這次的上課方式，讓我自己也比較瞭解如何使用部落格，雖然這是我第一次使用，也因為弄不懂快把家裡的電腦摔壞，但是如果沒有這樣的教學方式，我也不可能會去使用，摸索後我覺得這樣的一個方式真的很棒，我也對這門課比較不會那麼排斥了，也因為老師每次都能盡量解釋到淺顯易懂，讓我們覺得很好了解，因此我學習了很多的研究概念哦！
1. 請運用妳上研究方法論課至今所學的一切知識：告訴我什麼是「質性研究」，什麼是「量性研究」，這兩種研究法的差別為何。並請舉出某些研究題目為例說明（例如：某某......研究議題是屬於質性，或者是量性），並列出此兩種研究法的優缺點。(40%)
答：質性研究和質化研究是一樣的 也有人會稱質的研究或定質研究
這是用來和量化研究做區別質的研究之定義是:
"以研究者本人作為研究工具 在自然情境下採用多種資料收集方法對社會現象進行整體性探究 使用歸納法分析資料和形成理論 通過與研究對象互動對其行為亦意建構獲得理性理解的一種活動"
量化研究(定量研究 量的研究 ):
是一種對事物可以量化的部份進行測量和分析 以檢驗研究者自己有關理論假設的研究方法 量的研究有一套完備的操作技術 包括:抽樣方法(隨機抽樣 分層抽樣 系統抽樣) 資料收集方法(問卷法 實驗法) 數字統計方法(描述性統計)等
補充一下兩者間的優缺點:
1.量的研究比較適合在宏觀層面對事物進行大規模的調查和預測;質的研究比較適合在微觀層面對個別事物進行細緻.動態的描述和分析
2.量的研究會盡量做到價值中立;質的研究十分重視研究者對研究過程和結果的影響 要求研究者對自己的行為及自己與被研究者之間的關係進行反思
2. 就如同我們在上課中所做的活動一樣；請你自訂一個「俗民誌」題目，並且寫出：為了要研究這個題目，有關「人」、「事」、「時」、「地」、「物」這五項議題。(40%)
俗民誌研究的焦點在文化的概念，以多樣的方法來累積資料。俗民誌學者的首要研究方法是人類學傳統中的參與觀察，這意指研究者以密集的實地工作，投身於所研究的文化之中，而俗民誌的研究方法大致上可分成以下階段：
1. 研究設計：陳述有待研究的初步焦點、目標與問題。
2. 進入田野：選取研究場域、取得同意進入場域、發展研究者的角色。
3. 抽樣：選取被研究者、脈絡，維持與被研究者的關係。
4. 資料蒐集：選擇資訊蒐集策略，如參與觀察、深度訪談、實地札記、反思日誌等。
5. 資料分析：將資料概念化以形成主題。
6. 可信程度：運用多元方法儘可能獲得現象的真實。Lincoln & Guba指出，研究者應從研究的確實性(credibility)、遷移性(transferability)、可靠性(dependability)、堅定性(confirmability)四方面來增加研究的可信度。
在以上的幾個階段中，研究者從外部進入到研究的場域進行實地工作，以各種方法和策略蒐集資料，瞭解研究的現象。
題目：LOLLIPOP棒棒堂
內容：
1.人：「棒棒堂」成員由小煜（楊奇煜）、小傑（廖俊傑）﹑敖犬（莊濠全）、王子（邱勝翊）、威廉（廖亦崟）、阿緯（劉俊緯）6人組成。
2.事：由敖犬擔任隊長，小煜﹑小傑和王子負責主音部份。小傑亦發揮才能，負責夏日初體驗等歌曲的填詞部份。另外，他們各自亦有自己的才藝，本身隸屬於舞蹈團體「黑角舞團」的小傑、敖犬以及阿緯三人擅長於breaking舞蹈，曾擔任樂隊主音的小煜則擅長於唱歌。
3.時：是台灣樂壇男子組合，成立於2006年12月2日，由Channel【V】的模范棒棒堂節目參加者中選出。
4.地：目前為EMI Capitol唱片旗下歌手的他們，因日前發行單曲及寫真集及主演劇集而聲名大噪，於2007年9月26日至29日到香港，進行首次外地宣傳活動。
5.物（資源）：棒棒堂在2007年10月10日八大綜合台的「娛樂百分百」節目中，透露首張正式專輯預定於12月發行，暫定收錄10首新歌。
值得一提，棒棒堂在其他電視台宣傳時，名牌常常被寫作「棒棒堂男孩」。事實上，「棒棒堂男孩」亦包括其他「模范棒棒堂」節目中的成員。
3. 請link至這個網站。(王力宏的歌曲：Kiss Goodbye)
從一個研究者的角度(而不是一個聽眾的角度），妳覺得在這首歌裡要表達的感情、主題..........是什麼？再者，妳要用什麼方法知道：妳的研究想法是「對」的？(20%)
答：從Kiss Goodbye 的歌詞看來，情境中的男主角採取的是獨自將痛苦往自己肚裡吞，將兩人的交往過程中的喜、怒、哀、樂當成是享受愛情的過程，抑鬱、沮喪、高興等情緒都隨著女主角的心情而起伏，因此不知不覺流淚、心情容易混亂、觸景生情等現象在歌詞中表露。從交往中的思量、分手前的掙扎，到分手當下的心境，都隨著每一次和女主角的分開深深地被打敗。其實，分手不見的都是帶來不愉快的情緒，也許有人能體會到分手帶來的成長與學習，所以歌詞的結尾寫著：愛情的滋味此刻我終於最明白。
4. 此題為加分題。(妳可以選擇寫或者不寫。)
上課至今，妳對這門研究方法論的課有什麼意見、感想、建議？
1〉意見與建議：我希望老師可以利用一個研究報告或資料來介紹，一份研究要怎麼去寫，再加上這份報告是有哪些實際生活上的運用，這樣我們才會比較了解；不然這週介紹了一個理論，而下週再介紹其他的東西，我和同學們討論時，很難融會貫通。也希望老師可以給我們一些回饋，例如：全班都有上去留言及寫作業，可是都只知道誰寫的很棒，卻不知道自己寫的對不對，因為如果我們自己寫錯了也不會知道，所以如果有寫錯時，希望老師可以告知我們如何去做改進，謝謝。
2〉感想：在還沒上這門課之前，其實心裡是期待也是害怕的，因為看科目名稱就知道，這門課的東西不好唸，再加上之前二專有學過一些，所以對於研究有些許地了解，而在上了第一門課時讓我很訝異，因為感覺跟之前老師的教法都不同，而且還敎我們如何運用部落格，這個方式真的很棒，雖然年輕人大部分都有用過，可是也有少部分的人不會使用，而透過這次的上課方式，讓我自己也比較瞭解如何使用部落格，雖然這是我第一次使用，也因為弄不懂快把家裡的電腦摔壞，但是如果沒有這樣的教學方式，我也不可能會去使用，摸索後我覺得這樣的一個方式真的很棒，我也對這門課比較不會那麼排斥了，也因為老師每次都能盡量解釋到淺顯易懂，讓我們覺得很好了解，因此我學習了很多的研究概念哦！
2007年11月1日 星期四
2007年10月18日 星期四
全球唯一 桃園機場二航… 出國給它進去坐坐唄August 22, 2007 【07HK】Day1.2 全球唯一KITTY候機室﹝桃園機場二航﹞ 這次到桃園機場二航，離上次也不過2個星期左右，相隔這麼短的時間，照理講不會有什麼新鮮事，不過......也是有些有趣的事啦~ 像安全檢查時用和安檢人員莫名其妙地用英語交談~ 還有發現燈籠不見了~~﹝詳文﹞其中...最大的不同是......這次有「KITTY候機室」ㄟ！！﹝上次來還沒有ㄟ~~他們是怎麼辦到的~~才經過2個星期~~~﹞↑逛免稅店時看到這個立牌~ 喔喔~~有KITTY候機室ㄟ~上次﹝就7/15飛大阪﹞來的時候沒有ㄟ~ 怎麼有這麼神奇的東西~ 等下一定要去參觀...哈！﹝很符合我們要搭KITTY JET的心情...哈~﹞所以這次在摩爾沒有待很久，提早離開，要去這個「全球第一座KITTY候機室」參觀拍照的啦~~↑到了到了~~ 齁齁~~超可愛的KITTY立像啦~~~~ 還拖行李拿登機證ㄟ~ 超cute！↑歐~買~~~尬~~~~~~這...這......這............這未免也太...太......太.........太可愛了吧！！超級無敵夢幻候機室~~↑天啊~~~超可愛的啦~~~~~~~~~一進來就一直哇哇叫~~~~~~~~我們二航怎麼有這麼夢幻的候機室...哈~↑全新的kitty候機室喔~~感覺就很舒服~~ 可惜我們馬上就要登機了~ 沒能坐下來體驗一下...哈~↑還有給小朋友玩的遊樂設施~小朋友來這個KITTY候機室一定會樂瘋了...哈~↑各位看倌啊~ 你說可不可愛~~↑厚！ 這個候機室真的很讚！！整個空間讓人覺得很舒服~↑超夢幻KITTY候機室~ 全球唯一喔~~↑旁邊就是KITTY專賣店啦~↑眾多KITTY商品~看一下天花板~ 有KITTY的臉喔~~↑KITTY商品~↑KITTY商品~↑KITTY商品~以上我都只看不買~ 對KITTY商品沒興趣的啦~↑他們的slogan不錯！ 「last 5 minutes for shopping」 ↑KITTY商品展示櫃~↑超可愛的啦~~還有KITTY登機箱ㄟ~無奈時間不夠，沒能慢慢逛，下次在二航搭飛機的同學，別忘了多留點時間來逛逛這個KITTY候機室喔~ 不是KITTY迷的也會覺得新奇啦~~ ◎補充：以下是在雅虎搜尋到的KITTY候機室新聞：號稱全球第一座Hello Kitty候機室，今天﹝2007.8.16﹞正式進駐機場第二航廈。這個粉紅色的夢幻候機室包括地板、座椅、天花、牆面都有Kitty的元素，旅客不管是不是kitty迷都會忍不住駐足，過境的小朋友更是喜歡的不得了。 就連日本Hello Kitty夢幻王國大本營都沒有的機場Hello Kitty主題館，位在二航廈C3候機室，這座主題區是免稅店重新打造的三大特色主題館之一，裡頭有一整排的粉紅色Kitty座椅，牆面上則是Q版的大型插畫，走進去仔細再看，連地板鋪面都是粉紅色的！這裡還貼心設置了兒童遊戲區、BabyKitty育嬰室，還有商品專賣店，難怪Kitty迷一看到，馬上相機拿起，來個十連拍。 除了Hello Kitty主題館外，免稅商店這次還重新設置了客家主題館、原住民主題館，為機場注入新風貌。
2007年10月16日 星期二
95I 16號 陳玫杏
現代社會的多元化造成許多家庭婚姻的問題益形複雜，而離婚事件隨著逐年
的統計指數上揚，更讓我們注意到現今社會的婚姻價值觀似乎已不再如從前的一
成不變。處在這個時空中的現代人對於婚姻亦有各自一套論點，或許有人趨近保
守傳統，有人卻大膽激進，在自己的婚姻世界中品嚐酸甜苦辣。婚姻的迷思（myth）
常是左右我們在婚姻路上踟躇難行的關鍵所在，藉由本文讓我們一起來探究你我
對婚姻的認知，也辯正自己的婚姻觀。
根據Lederer和Jackson（1968）兩位學者研究指出（引自陳姣眉，民85）：在影
響個人婚姻經營的許多想法中，主要有七類似是而非的信念可能影響了我們對婚
姻的看法，甚至導致我們走入婚姻的困境而後悔莫及。因此在學習兩性相處的課
題上，對於個人未來婚姻的正確認知是極需加以建立，並同時澄清錯誤的觀念，
藉以協助個人在與心愛的伴侶攜手走入婚姻的殿堂時能更堅定不移，共渡美好的
婚姻家庭生活。以下分別就這七類婚姻的迷思作一探析：
【迷思一】：人們結婚是因為彼此相愛
【事實】：很多人將「性的需求」、「害怕孤單」、「需要他人」誤以為彼
此相
愛，當個人在性方面獲得滿足，感覺有人陪伴自己或有人可以依靠，讓自己有安
全感，因此認為只要有具體而實在的「愛」，就圓滿了一切，而婚姻就是兩人相
愛的見證。如此的信念下，這樣的婚姻往往容易忽略彼此對親密關係經營的動
力，當夫妻二人為了生活裡的柴、米、油、鹽、醬、醋、茶而煩惱，或為了家庭
裡的孩子管教問題而傷神時，當初所有的愛情誓言可能早已了無痕跡，只怕留下
的是空嘆息！
【辯正】：在現今社會中兩性交往常以「性」的需求為最大目的，尤其年輕
學子們對異性常抱著過度的遐想與衝動，當兩情相悅、花前月下，往往就發生了
「非常關係」，無怪乎九月墮胎潮的出現，正可驗證。異性相處之道，最重要的
是清楚自己對彼此的感情是否有堅定信心，所謂「堅如磐石」，即使有風雨挫折
亦能屹立不搖，在兩心相許、審慎抉擇；愛我所選、選我所愛，如此相信必能穩
健的踏上美好的婚姻之途。
【迷思二】：大部分已婚伴侶彼此相愛
【事實】：走入婚姻的家庭生活中，很多人會跳出戀愛時的風花雪月、你濃
我濃，趨向生活的實際面。彼此在生活中的態度較少提及愛的「感覺」而較重視
愛的「行動」，例如：他努力工作養家、他很誠實、她總會記得打電話給我、她
記得我們的結婚紀念日等。因此對於婚姻生活中的愛，不是掛在嘴邊的我愛你、
你愛我，而是放在心裡的真情付出。
【辯正】：有人常比喻婚姻是愛情的墳墓，以為進入了結婚禮堂之後，愛情
就褪去了顏色，往日的甜蜜時光已不再返，甚至開始懷疑對方還愛著自己嗎？是
的，當夫妻二人同處一屋簷下，每天晨昏相處，日日復日日，似乎彼此不再把對
方看作那麼珍惜，也不會時時刻刻把對方當作心肝寶貝，因為在每天的生活中，
個人仍然必須回歸到現實的軌道上，而又因為面對了婚姻生活的責任，個人自然
地跳脫戀愛時期的「愛情至上」，但衍生出的卻是更成熟的婚姻情愛，落實在每
天的生活中。
【迷思三】：愛是婚姻幸福的必要條件
【事實】：許多伴侶認為浪漫才是愛，然而真正的幸福是來自成熟的愛，即
除了浪漫之愛外，更包含了尊重及相互滿足與安全感，伴侶在婚姻中成長與成熟
比愛更重要。
【辯正】：人常言：天下沒有不吵架的夫妻。如此說來，許多夫妻可能並不
幸福，當彼此衝突、惡言相向，實難回想過去的甜蜜相愛，但其實，卻更有許多
夫妻是愈吵感情愈好。簡單的說，夫妻幸福相處最重要的，不在於彼此之間的愛
有多少，更大的關鍵是，二人之間的互信互諒、互敬互重，所謂夫妻同心，點石
成金，就是這個道理。
【迷思四】：大部分的婚姻問題是因為男女兩性與生俱來的行為差異所致。
【事實】：基本上這是性別的刻板印象，我們難免常將兩性間的差異過度誇
大。例如：女性較情緒化、較重視溝通、男性對性較感興趣、較重視權力等。而
當兩性相處上出現了一些問題時，就容易以這種刻板印象作為合理化的藉口。
【辯正】：自古以來兩性之間總被刻意的區分，如：好男不與女鬥，女人心
海底針、男兒有淚不輕彈等，在婚姻的兩性世界中，傳統的觀念亦有男主外、女
主內，男女之別是無庸置疑的，但是要經營幸福的婚姻生活卻不是各自扮演好男
性或女性的角色，相反的，應是擺脫本身的性別議題，客觀的看待彼此在性別上
的差異，理性的以人與人的對待方式，共創和諧的婚姻生活。
【迷思五】：子女的來臨，可以自動改善不幸福的婚姻。
【事實】：基本上子女的來臨的確可以檢驗婚姻的穩定度，因為伴侶會挪出
注意力在子女身上，但這並不一定會帶來正向的影響，因此以子女來挽救婚姻並
不能解決既有的問題，也不是一個良好的手段。
【辯正】：幸福婚姻是家庭良好功能的重要基石，但為了維持貌合神離的夫
妻關係或改善日益惡化的怨偶問題，而藉由生育子女來突破此一困境，實為不
智。當二人世界已出現危機時，此時再新增加的家庭成員，可能會形成更複雜的
問題，包括：經濟、人力、時間、互動方式、教養態度等問題，因此而造成彼此
的緊張與衝突。正如所言：當你有了孩子，你就有了問題。如果在婚姻的相處中
有了狀況，或許採取就事論事，平心靜氣的開誠佈公，讓早期的困擾不要累積成
困頓難解的問題，更不必以生育子女作為解決婚姻難題的下策。
【迷思六】婚姻可以治療寂寞。
【事實】不幸福的婚姻，常使得同住一屋簷下的夫妻二人形同陌路，或水火
不容、整日怨懟，造成個人不但沒有得到平和的溫馨，反而是內心更多的無比冰
冷的孤寂，所以很難在這樣的婚姻中排除個人內心的寂寞與孤單。
【辯正】有些人在走入婚姻之前，對於脫離單身生活的一個期待往往就是能
不再寂寞。但實際上，許多人面對婚姻中的種種情況，也許才會發現：當對方因
為工作長期離家、或忙碌於事業打拼、或因家庭的特別狀況，往往不能有一定的
時間與心力陪伴在自己的身邊，例如：軍人駐守崗位、警察忙於保安、家人生病
等，這都是存在於許多婚姻中的一般現象。更何況有些人經過婚姻的「蜜月期」
之後，感情生變，衍生出不幸的婚姻關係，對於心理的打擊更是雪上加霜。因此
如果憧憬婚姻能夠對於排解個人的寂寞有所作用，恐怕只有徒呼奈何了。
【迷思七】會爭吵的伴侶，他們的婚姻並不幸福。
【事實】衝突在親密關係中是相當尋常的，如果妥善處理，其實不但不會造
成婚姻關係的惡化，反而更促進彼此的溝通與瞭解，也有助於婚姻品質的提升。
【辯正】人與人的相處貴在交心，即使如夫妻的親密伴侶也不脫離此一規
則。走入婚姻中的二人從相識相知到互愛互敬，雖有深厚的感情為基石，但誠如
人所言，牙齒都有可能傷到舌頭，何況每天朝夕相處的夫婦，無怪乎有些離婚的
理由竟是：因為對方擠牙膏的方式讓人受不了！穩定的婚姻常依賴理性與感性的
互動，當相處的二人發生了衝突，不必將之視為破壞關係的開始，而當用心思考
其中彼此的應為與不為，多反思自己，而非寄望對方，因為只要從己身出發的作
為，就是一切改變的契機。
社會學家稱年輕的一代為「迷惘族群」，在《今日美國》的某一專論中指出
青少年常見的問題有：酗酒、未婚懷孕、吸食迷幻藥、犯罪、兇殺和自殺等，且
有愈來愈多的趨勢。反觀我們的社會，由於人口的擁擠、升學競爭激烈，青少年
的問題也層出不窮，尤其現今的科技進步，網路交友、犯罪的事情時有所聞。這
些都反應了一個事實，就是青少年在青春期充滿了性衝動、性好奇和活躍感，一
但未能給予正當的疏導，往往就可能造成犯罪、性氾濫、吸毒等問題。
處在二十一世紀的今天，人類婚姻制度依舊存在，但社會的變遷讓我們不得
不提醒春風少年與花樣少女們，對於兩性相處的知與行之間，必需有正確的個人
認知與作為。對於婚姻的價值觀或許e世代的註解已大有不同，但千古以來人類
婚姻的本質是不會相去太遠的。現代社會太重視物質享受，造成了奢靡和享樂的
風氣，有些青少年以為短視近利是生活法則，因而使得違背社會道德的行為增
加；像早期的性經驗、性放縱、外遇、迷幻藥等偏差行為，以及婚姻約束力的鬆
弛、男女感情糾紛、甚至於自殺企圖比例增加等，這些多少都關乎個人面對婚姻
問題時的處理能力。美國學者瑞名格的研究發現：現代愛情的表達方式較為強
烈，爭吵和批評次數更多；在相處中，情侶們所擁有的特殊關係是不願與別人分
享的，情侶們都希望把最好的給予對方，企求與對方有親密行為，希望撫愛對方
與被撫愛，這些都是情慾範疇的要項；另一方面，互助、傾訴、關懷與了解的幸
福範疇，包括雙方的信賴與實際的尊重，則能提供更大幅度的滿足。由此可知，
當現代化的步調愈來愈快，男女關係的衝激也更形複雜，唯有對於兩性婚姻觀念
的確切認知才是奠定幸福婚姻家庭的不二法門。
的統計指數上揚，更讓我們注意到現今社會的婚姻價值觀似乎已不再如從前的一
成不變。處在這個時空中的現代人對於婚姻亦有各自一套論點，或許有人趨近保
守傳統，有人卻大膽激進，在自己的婚姻世界中品嚐酸甜苦辣。婚姻的迷思（myth）
常是左右我們在婚姻路上踟躇難行的關鍵所在，藉由本文讓我們一起來探究你我
對婚姻的認知，也辯正自己的婚姻觀。
根據Lederer和Jackson（1968）兩位學者研究指出（引自陳姣眉，民85）：在影
響個人婚姻經營的許多想法中，主要有七類似是而非的信念可能影響了我們對婚
姻的看法，甚至導致我們走入婚姻的困境而後悔莫及。因此在學習兩性相處的課
題上，對於個人未來婚姻的正確認知是極需加以建立，並同時澄清錯誤的觀念，
藉以協助個人在與心愛的伴侶攜手走入婚姻的殿堂時能更堅定不移，共渡美好的
婚姻家庭生活。以下分別就這七類婚姻的迷思作一探析：
【迷思一】：人們結婚是因為彼此相愛
【事實】：很多人將「性的需求」、「害怕孤單」、「需要他人」誤以為彼
此相
愛，當個人在性方面獲得滿足，感覺有人陪伴自己或有人可以依靠，讓自己有安
全感，因此認為只要有具體而實在的「愛」，就圓滿了一切，而婚姻就是兩人相
愛的見證。如此的信念下，這樣的婚姻往往容易忽略彼此對親密關係經營的動
力，當夫妻二人為了生活裡的柴、米、油、鹽、醬、醋、茶而煩惱，或為了家庭
裡的孩子管教問題而傷神時，當初所有的愛情誓言可能早已了無痕跡，只怕留下
的是空嘆息！
【辯正】：在現今社會中兩性交往常以「性」的需求為最大目的，尤其年輕
學子們對異性常抱著過度的遐想與衝動，當兩情相悅、花前月下，往往就發生了
「非常關係」，無怪乎九月墮胎潮的出現，正可驗證。異性相處之道，最重要的
是清楚自己對彼此的感情是否有堅定信心，所謂「堅如磐石」，即使有風雨挫折
亦能屹立不搖，在兩心相許、審慎抉擇；愛我所選、選我所愛，如此相信必能穩
健的踏上美好的婚姻之途。
【迷思二】：大部分已婚伴侶彼此相愛
【事實】：走入婚姻的家庭生活中，很多人會跳出戀愛時的風花雪月、你濃
我濃，趨向生活的實際面。彼此在生活中的態度較少提及愛的「感覺」而較重視
愛的「行動」，例如：他努力工作養家、他很誠實、她總會記得打電話給我、她
記得我們的結婚紀念日等。因此對於婚姻生活中的愛，不是掛在嘴邊的我愛你、
你愛我，而是放在心裡的真情付出。
【辯正】：有人常比喻婚姻是愛情的墳墓，以為進入了結婚禮堂之後，愛情
就褪去了顏色，往日的甜蜜時光已不再返，甚至開始懷疑對方還愛著自己嗎？是
的，當夫妻二人同處一屋簷下，每天晨昏相處，日日復日日，似乎彼此不再把對
方看作那麼珍惜，也不會時時刻刻把對方當作心肝寶貝，因為在每天的生活中，
個人仍然必須回歸到現實的軌道上，而又因為面對了婚姻生活的責任，個人自然
地跳脫戀愛時期的「愛情至上」，但衍生出的卻是更成熟的婚姻情愛，落實在每
天的生活中。
【迷思三】：愛是婚姻幸福的必要條件
【事實】：許多伴侶認為浪漫才是愛，然而真正的幸福是來自成熟的愛，即
除了浪漫之愛外，更包含了尊重及相互滿足與安全感，伴侶在婚姻中成長與成熟
比愛更重要。
【辯正】：人常言：天下沒有不吵架的夫妻。如此說來，許多夫妻可能並不
幸福，當彼此衝突、惡言相向，實難回想過去的甜蜜相愛，但其實，卻更有許多
夫妻是愈吵感情愈好。簡單的說，夫妻幸福相處最重要的，不在於彼此之間的愛
有多少，更大的關鍵是，二人之間的互信互諒、互敬互重，所謂夫妻同心，點石
成金，就是這個道理。
【迷思四】：大部分的婚姻問題是因為男女兩性與生俱來的行為差異所致。
【事實】：基本上這是性別的刻板印象，我們難免常將兩性間的差異過度誇
大。例如：女性較情緒化、較重視溝通、男性對性較感興趣、較重視權力等。而
當兩性相處上出現了一些問題時，就容易以這種刻板印象作為合理化的藉口。
【辯正】：自古以來兩性之間總被刻意的區分，如：好男不與女鬥，女人心
海底針、男兒有淚不輕彈等，在婚姻的兩性世界中，傳統的觀念亦有男主外、女
主內，男女之別是無庸置疑的，但是要經營幸福的婚姻生活卻不是各自扮演好男
性或女性的角色，相反的，應是擺脫本身的性別議題，客觀的看待彼此在性別上
的差異，理性的以人與人的對待方式，共創和諧的婚姻生活。
【迷思五】：子女的來臨，可以自動改善不幸福的婚姻。
【事實】：基本上子女的來臨的確可以檢驗婚姻的穩定度，因為伴侶會挪出
注意力在子女身上，但這並不一定會帶來正向的影響，因此以子女來挽救婚姻並
不能解決既有的問題，也不是一個良好的手段。
【辯正】：幸福婚姻是家庭良好功能的重要基石，但為了維持貌合神離的夫
妻關係或改善日益惡化的怨偶問題，而藉由生育子女來突破此一困境，實為不
智。當二人世界已出現危機時，此時再新增加的家庭成員，可能會形成更複雜的
問題，包括：經濟、人力、時間、互動方式、教養態度等問題，因此而造成彼此
的緊張與衝突。正如所言：當你有了孩子，你就有了問題。如果在婚姻的相處中
有了狀況，或許採取就事論事，平心靜氣的開誠佈公，讓早期的困擾不要累積成
困頓難解的問題，更不必以生育子女作為解決婚姻難題的下策。
【迷思六】婚姻可以治療寂寞。
【事實】不幸福的婚姻，常使得同住一屋簷下的夫妻二人形同陌路，或水火
不容、整日怨懟，造成個人不但沒有得到平和的溫馨，反而是內心更多的無比冰
冷的孤寂，所以很難在這樣的婚姻中排除個人內心的寂寞與孤單。
【辯正】有些人在走入婚姻之前，對於脫離單身生活的一個期待往往就是能
不再寂寞。但實際上，許多人面對婚姻中的種種情況，也許才會發現：當對方因
為工作長期離家、或忙碌於事業打拼、或因家庭的特別狀況，往往不能有一定的
時間與心力陪伴在自己的身邊，例如：軍人駐守崗位、警察忙於保安、家人生病
等，這都是存在於許多婚姻中的一般現象。更何況有些人經過婚姻的「蜜月期」
之後，感情生變，衍生出不幸的婚姻關係，對於心理的打擊更是雪上加霜。因此
如果憧憬婚姻能夠對於排解個人的寂寞有所作用，恐怕只有徒呼奈何了。
【迷思七】會爭吵的伴侶，他們的婚姻並不幸福。
【事實】衝突在親密關係中是相當尋常的，如果妥善處理，其實不但不會造
成婚姻關係的惡化，反而更促進彼此的溝通與瞭解，也有助於婚姻品質的提升。
【辯正】人與人的相處貴在交心，即使如夫妻的親密伴侶也不脫離此一規
則。走入婚姻中的二人從相識相知到互愛互敬，雖有深厚的感情為基石，但誠如
人所言，牙齒都有可能傷到舌頭，何況每天朝夕相處的夫婦，無怪乎有些離婚的
理由竟是：因為對方擠牙膏的方式讓人受不了！穩定的婚姻常依賴理性與感性的
互動，當相處的二人發生了衝突，不必將之視為破壞關係的開始，而當用心思考
其中彼此的應為與不為，多反思自己，而非寄望對方，因為只要從己身出發的作
為，就是一切改變的契機。
社會學家稱年輕的一代為「迷惘族群」，在《今日美國》的某一專論中指出
青少年常見的問題有：酗酒、未婚懷孕、吸食迷幻藥、犯罪、兇殺和自殺等，且
有愈來愈多的趨勢。反觀我們的社會，由於人口的擁擠、升學競爭激烈，青少年
的問題也層出不窮，尤其現今的科技進步，網路交友、犯罪的事情時有所聞。這
些都反應了一個事實，就是青少年在青春期充滿了性衝動、性好奇和活躍感，一
但未能給予正當的疏導，往往就可能造成犯罪、性氾濫、吸毒等問題。
處在二十一世紀的今天，人類婚姻制度依舊存在，但社會的變遷讓我們不得
不提醒春風少年與花樣少女們，對於兩性相處的知與行之間，必需有正確的個人
認知與作為。對於婚姻的價值觀或許e世代的註解已大有不同，但千古以來人類
婚姻的本質是不會相去太遠的。現代社會太重視物質享受，造成了奢靡和享樂的
風氣，有些青少年以為短視近利是生活法則，因而使得違背社會道德的行為增
加；像早期的性經驗、性放縱、外遇、迷幻藥等偏差行為，以及婚姻約束力的鬆
弛、男女感情糾紛、甚至於自殺企圖比例增加等，這些多少都關乎個人面對婚姻
問題時的處理能力。美國學者瑞名格的研究發現：現代愛情的表達方式較為強
烈，爭吵和批評次數更多；在相處中，情侶們所擁有的特殊關係是不願與別人分
享的，情侶們都希望把最好的給予對方，企求與對方有親密行為，希望撫愛對方
與被撫愛，這些都是情慾範疇的要項；另一方面，互助、傾訴、關懷與了解的幸
福範疇，包括雙方的信賴與實際的尊重，則能提供更大幅度的滿足。由此可知，
當現代化的步調愈來愈快，男女關係的衝激也更形複雜，唯有對於兩性婚姻觀念
的確切認知才是奠定幸福婚姻家庭的不二法門。
2007年10月14日 星期日
95I 16號 陳玫杏
本體論:嬰兒哭的時候要抱他v.s不抱他
~要:抱他可以安撫幼兒情緒.讓幼兒有安全感.比較好照顧.
~不要:這樣嬰兒會習慣.會影響往後照顧時的需求量增加.
知識論:用來推翻or證實本體論知識論經過系統化後就是方法論.
~要:抱他可以安撫幼兒情緒.讓幼兒有安全感.比較好照顧.
~不要:這樣嬰兒會習慣.會影響往後照顧時的需求量增加.
知識論:用來推翻or證實本體論知識論經過系統化後就是方法論.
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